Un radical sexual a los 17 y 70, la poesía erótica franca de gwen harwood reflejaba una vida ardiente
Erotizar el cuerpo Misexologo
6 de Oct, 2022 . Ann-Marie Priest no recibe salario, ni ejerce labores de consultoría, ni posee acciones, ni recibe financiación de ninguna compañía u organización que pueda obtener beneficio de este artículo, y ha declarado carecer de vínculos relevantes más allá del cargo académico citado.
La poesía de Gwen Harwood era sorprendentemente poco convencional, pero durante la mayor parte de su carrera no se la consideró especialmente radical. Esto se debió en parte a que tendía a usar formas tradicionales; en una época de experimentación, las nuevas formas, o ninguna forma, parecían sinónimo de nuevas ideas.
Esto fue un error, por supuesto. Harwood, un virtuoso de la forma poética, podía ser escandaloso en cualquier métrica. Pero estaba muy contenta de pasar por la poeta-ama de casa "amable y respetable" que sus lectores parecían querer que fuera. Como escribió en Litoral, se ponía a diario
Tal era el poder de esta máscara, y tal la incomodidad general, durante gran parte del siglo XX, con las mujeres que no encajaban en el molde convencional, que incluso los desafíos más obvios de Harwood al status quo se transformaron rápidamente en algo benigno. Sus patrañas literarias fueron neutralizadas como ?travesuras?; su ingenioso uso de seudónimos fue recibido con desconcierto.
El puñado de poemas que escribió a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960 desafiando los principios de la Santa Maternidad (publicados bajo seudónimos) fueron más difíciles de descartar, aunque la propia Harwood, siempre cautelosa de los ataques, más tarde se distanciaría activamente de ellos.
Los poemas de amor de Harwood siguen siendo sorprendentes, desconcertantes e incluso impactantes. Como señaló Stephanie Trigg en 1994, obras como Carnal Knowledge I & II y Meditation on Wyatt I & II, junto con muchas otras, celebran ?la pura fisicalidad del amor sexual?. Aún más audazmente, hablan desde el punto de vista de una mujer, que es ?siempre el sujeto del amor, nunca el objeto?, invirtiendo así siglos de tradición poética.
Harwood tenía entonces cincuenta y tantos años, era una veterana de un largo matrimonio, conocida por ser una esposa y madre devota, que había vivido una vida aparentemente tranquila en los suburbios de Hobart. Incluso en la era de la revolución sexual, los lectores se resistían a asociar a una mujer respetable de su edad con la pasión sexual. Es mucho más seguro acercarse a estos deslumbrantes poemas eróticos como refracciones de su niñez lejana y oscura o, mejor aún, como exploraciones alegóricas de temas filosóficos abstractos.
El problema solo se intensificó a medida que Harwood envejecía y se hacía más distinguido. Una figura muy querida en el circuito literario australiano en la década de 1990, fue tratada, como confesó una vez con ironía, "como la reina madre". Este exceso de respeto hizo difícil que alguien se involucrara seriamente con su poesía erótica, o incluso notarlo. Como dijo Trigg,
Sin embargo, el ardor de estos poemas era ciertamente el de Harwood. Una de las primeras cosas que descubrí al investigar la biografía de Harwood, My Tongue Is My Own, fue que cuando tenía 17 años y acababa de salir de la escuela, había comenzado una aventura con su profesor de música casado de 50 años, el ilustre Dr. Robert Dalley-Scarlett: una relación que más tarde insistiría que era completamente feliz.
Muy pronto después de esto, se enamoró de un joven cura, Peter Bennie, quien ocupó todo su ?pensamiento, afecto, esperanza y añoranza? durante cinco años. Sin embargo, ella no terminó su relación "agradable" con Dalley-Scarlett hasta dentro de un par de años.
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