25 de Abr, 2020 . No creo que lo indecible, en Whitman, participe en gran parte de la primera cualidad, aunque los críticos han argumentado que solo un complejo mecanismo interno de represión podría permitir que un poeta proclame una filosofía radical de la comunión sexual, especialmente el acoplamiento entre personas del mismo sexo, como base para el cambio político y esperar que sea absorbido por su país. . . De hecho, esto es una contradicción devastadora, pero Whitman parece haber sido muy consciente de sí mismo, y seguramente sabía que en Estados Unidos no podemos conciliar la astucia y la sabiduría. (Que este sigue siendo el caso se demuestra ampliamente en la debacle de los últimos años de la administración Clinton, cuando el presidente le dio a un joven interno de la Casa Blanca una copia de Hojas de hierba como parte de un proceso para seducirla a ella y a la nación sabía mucho más sobre la mancha en su vestido azul de lo que la mayoría hubiera deseado saber).
Quizás esta irreconciliabilidad yace detrás de las tensiones formales entre el "párrafo en verso" y la construcción apretada de la copla; la transparencia de uno se sienta al lado de la opacidad del otro, y la contradicción no puede resolverse, sino que simplemente debe acomodarse. Un gran poema de la duda de sí mismo de finales de la década de 1850, "Mientras yo refluía con el océano de la vida", nos muestra a un orador ferozmente decepcionado por la recepción de su propia visión, muy consciente de la extrañeza de lo que dijo.
"Si hubiera pensado antes (y no sé si tenía) que Whitman era excéntrico, desequilibrado, violento, mi primera entrevista ciertamente produjo un efecto bastante contrario. Nadie podría ser más considerado, casi puedo decir cortés; nadie podría tener más simplicidad de manera y libertad de las luchas egoístas; y nunca conocí a nadie que me diera más la impresión de saber lo que estaba haciendo más que lo que hizo ".
Pero la segunda y tercera formas de lo indecible son fundamentales para la lectura de los poemas. En el ámbito de lo inadmisible, Whitman sorprende una y otra vez con su franqueza. Desde 1855 hasta la edición final de las Hojas en 1892, persistió en importar lo innominado al mundo público de lo digno. Por supuesto, hizo elecciones que parecen, para el lector contemporáneo, desaconsejadas; seguramente la más divertida de estas es su revisión de una línea en "Momentos nativos" que cambia de la década de 1860 "Tomo por amor a una prostituta. . . " a 1876 "Escojo a una persona baja para mi querido amigo. . . " Si a veces cambiara sus pronombres o cambiara el orden de los poemas para difuminar la naturaleza de una lealtad particular, y si traicionaba su propia sexualidad cuando se enfrentaba de frente, sería absurdo esperar que hubiera sido más. radical de lo que realmente logró ser.
Esto es sorprendentemente audaz en su identificación con el sufrimiento, con todos aquellos que, en un entrañable yanqui-ismo, "los otros están deprimidos". ¿Pero quién podría haber imaginado el final de la lista? Whitman también vocalizará los actores menos probables, la niebla efímera, el escarabajo ignorado. Estas imágenes son figuras de la invisibilidad de los oprimidos, pero también son cosas reales, y qué completa demostración de simpatía, cuán completamente inesperado de que también sean ciudadanos del mundo que merecen voz y justicia.
Una respuesta a esa pregunta tiene que ver con la tercera forma de lo indecible, lo que no tiene palabras, es indefinido. Es la forma de silencio más difícil de hablar, ya que una vez que una palabra existe para algo que hace, y la calidad de no tener nombre, fuera del ámbito del habla, se vuelve irrecuperable.
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?En el ámbito de lo inadmisible, Whitman sorprende una y otra vez con su franqueza. Desde 1855 hasta la edición final de las Hojas en 1892, persistió en importar lo innominado al mundo público de lo digno ". https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/? a través de @lithub, dice @NYpoet
“In the realm of the impermissible, Whitman astonishes over and over with his forthrightness. From 1855 until the final edition of the Leaves in 1892, he persisted in importing the unnamed into the public world of the sayable.†https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/ … via @lithub
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"Whitman parece haber sido muy consciente de sí mismo, y seguramente sabía que en Estados Unidos no podemos conciliar la astucia y la sabiduría". https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/ ..., dice @lithub
"Whitman seems to have been acutely self-aware, and he surely knew that in America we cannot reconcile horniness and wisdom." https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/ …
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y como la erótica del intercambio,. . . define el ethos de la participación. ¿Es el deseo en sí mismo un deseo hacia lo indecible? - # MarkDoty, 2020 The Question of Homoeroticism in Whitman's Poetry / WitG * img 1865 #WaltWhitman & #PeteDoyle, DC #TheHomoIndwell https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/? pic .twitter.com / 8yhEyqwQ5T, dice @heretikradikal
and as the erotics of exchange, . . . it defines the ethos of participation. Is desire itself a lust toward the unsayable? —#MarkDoty, 2020 The Question of Homoeroticism in Whitman’s Poetry / WitG *img 1865 #WaltWhitman & #PeteDoyle, D.C. #TheHomoIndwell https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/ …pic.twitter.com/8yhEyqwQ5T
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"The Question of Homoeroticism in Whitman's Poetry" by #MarkDoty: https://lithub.com/the-question-of-homoeroticism-in-whitmans-poetry/ … via @lithub #WaltWhitman
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