10 estados psicológicos de los que nunca has oído hablar, y cuando los experimentaste
Problemas sexuales Misexologo
Todo el mundo sabe a qué te refieres cuando dices que estás feliz o triste. Pero ¿qué pasa con todos esos estados emocionales para los que no tienes palabras? Aquí hay diez sentimientos que puede haber tenido, pero que nunca supo explicar.
1. la disforia
A menudo utilizada para describir la depresión en trastornos psicológicos, la disforia es un estado general de tristeza que incluye inquietud, falta de energía, ansiedad e irritación vaga. Es lo opuesto a la euforia, y es diferente de la tristeza típica porque a menudo incluye una especie de nerviosismo y algo de ira. Probablemente lo haya experimentado al bajar de un estimulante como el chocolate, el café o algo más fuerte. O puede que lo hayas sentido en respuesta a una situación angustiosa, aburrimiento extremo o depresión.
2. Enaltecimiento
El profesor de psicología W. Gerrod Parrott ha dividido las emociones humanas en subcategorías, que a su vez tienen sus propias subcategorías. La mayoría de las emociones que él identifica, como la alegría y la ira, son bastante reconocibles. Pero un subconjunto de alegría, "el entusiasmo", es posible que no hayas oído hablar antes. A diferencia de las subcategorías más alegres de alegría como alegría, entusiasmo y alivio, el entusiasmo es un estado de éxtasis intenso. No es lo mismo que el amor o la lujuria. Podrías experimentarlo cuando veas un espectáculo increíble: un concierto, una película, un cohete despegando, que capta toda tu atención y eleva tu estado de ánimo a tremendas alturas.
3. normopatía
El teórico psiquiátrico Christopher Bollas inventó la idea de la normopatía para describir a las personas que están tan concentradas en mezclarse y ajustarse a las normas sociales que se convierte en una especie de manía. Una persona que es normótica a menudo está obsesionada por no tener personalidad y solo hacer exactamente lo que la sociedad espera. La normopatía extrema está marcada por rupturas de la norma, donde una persona normótica se agrieta bajo la presión de conformarse y se vuelve violenta o hace algo muy peligroso. Muchas personas experimentan una leve normopatía en diferentes momentos de sus vidas, especialmente cuando tratan de adaptarse a una nueva situación social, o cuando intentan ocultar conductas que creen que otras personas podrían condenar.
4. Abyección
Hay algunas formas de definir la abyección, pero la filósofa francesa Julia Kristeva (literalmente) escribió el libro sobre lo que significa experimentar la abyección. Ella sugiere que todos los seres humanos pasan por un período de abyección como niños pequeños cuando nos damos cuenta de que nuestros cuerpos están separados de los cuerpos de nuestros padres; esta sensación de separación provoca una sensación de horror extremo que llevamos con nosotros a lo largo de nuestras vidas. Ese sentimiento de abyección se reactiva cuando experimentamos eventos que, aunque brevemente, nos hacen cuestionar los límites de nuestro sentido del yo. A menudo, la abyección es lo que estás sintiendo cuando eres testigo o experimentas algo tan horrible que te hace vomitar. Un ejemplo clásico es ver un cadáver, pero la abyección también puede ser causada por ver mierda o heridas abiertas. Todas estas visiones nos recuerdan, en algún nivel, que nuestra identidad está contenida en lo que los alienígenas de Star Trek llamarían "bolsas feas de agua en su mayoría". Lo único que te separa de ser un cuerpo muerto es. . . casi nada. Cuando sientes todo el peso de esa frase, o te enfrentas a su realidad en la forma de un cadáver, tu náusea es abyecta.
5. Sublimación.
Si alguna vez has tomado una clase en la que aprendiste sobre las teorías de Sigmund Freud sobre el sexo, es probable que hayas oído hablar de la sublimación. Freud creía que las emociones humanas eran como una máquina de vapor, y el deseo sexual era el vapor. Si bloquea la salida del vapor de una válvula, la presión se acumulará y la expulsará de otra. La sublimación es el proceso de redirigir sus deseos de tener sexo travieso, hacer algo socialmente productivo, como escribir un artículo sobre psicología o arreglar el cortacésped o desarrollar un programa de software. Si alguna vez sacaste tus frustraciones construyendo algo, o obtuviste un placer extrañamente intenso al crear un proyecto de arte, estás sublimando. Sin embargo, otros psiquiatras han refinado la idea de la sublimación. Siguiendo al teórico francés Jacques Lacan, dicen que la sublimación no tiene por qué significar convertir el deseo sexual en otra actividad como construir una casa. Podría significar simplemente transferir el deseo sexual de un objeto a otro, por ejemplo, trasladar sus afectos de su novio a su vecino.
6. La compulsión de la repetición.
Ah, Freud. ¡Nos diste tantos nuevos sentimientos y estados psicológicos para explorar! La compulsión por la repetición es un poco más complicada que la famosa definición de Freud: "el deseo de volver a un estado anterior de las cosas". En la superficie, una compulsión por repetición es algo que experimenta con bastante frecuencia. Es la necesidad de hacer algo una y otra vez. Tal vez te sientas obligado a pedir siempre lo mismo en tu restaurante favorito, o siempre tomar la misma ruta a casa, a pesar de que hay otras comidas deliciosas y otras formas fáciles de llegar a casa. Tal vez su compulsión por la repetición sea un poco más siniestra, y siempre siente la necesidad de salir con gente que lo trata como una porquería, una y otra vez, aunque sepa de antemano que resultará mal (como en las últimas diez veces). Freud estaba fascinado por este lado siniestro de la compulsión por la repetición, por lo que finalmente decidió que la causa de nuestro impulso de repetir estaba directamente relacionada con lo que él llamó "el impulso de muerte", o el impulso de dejar de existir. Después de todo, razonó, el "estado de cosas anterior" último es un estado de no existencia antes de que naciéramos. Con cada repetición, actuamos nuestro deseo de volver a un estado anterior a la vida. Tal vez es por eso que tantas personas tienen la necesidad de repetir acciones que son destructivas o improductivas.
7. Desublimación represiva.
El teórico político Herbert Marcuse era un gran fanático de Freud y vivió los trastornos sociales de los años sesenta. Quería explicar cómo las sociedades podrían pasar por períodos de liberación social, como las contraculturas y revoluciones de mediados del siglo veinte, y aún así permanecer bajo el control (a menudo estricto) de los gobiernos y las corporaciones. ¿Cómo pudieron los EE. UU. Haber pasado por todas esas protestas en los años 60 pero nunca en realidad derrocar al gobierno? Decidió que la respuesta era un estado emocional peculiar conocido como "desublimación represiva". Recuerde, Freud dijo que la sublimación es cuando dirige sus energías sexuales hacia algo no sexual. Pero Marcuse vivió durante un tiempo en que las personas estaban canalizando sus energías sexuales hacia el sexo: era la era de la liberación sexual, cuando reinaba el amor libre. La gente estaba desublimando. Y, sin embargo, continuaron siendo reprimidos por muchas otras restricciones sociales, provenientes de la vida corporativa, los militares y el gobierno. Marcuse sugirió que la desublimación en realidad puede ayudar a solidificar la represión . Actúa como una válvula de escape para nuestros deseos para que no intentemos liberarnos de otras restricciones sociales. Un buen ejemplo de desublimación represiva es la fiesta intensa que tiene lugar en la universidad. A menudo, las personas en la universidad beben mucho, se drogan y se conectan, mientras que al mismo tiempo estudian mucho y tratan de prepararse para el trabajo. En lugar de cuestionar por qué tenemos que pagar toneladas de dinero para participar en el aprendizaje de memoria y conseguir trabajos corporativos, solo obedecemos las reglas y tenemos sexo borracho loco todos los fines de semana. Desublimación represiva!
8. Aporia
¿Sabes ese sentimiento de vacío loco que obtienes cuando te das cuenta de que algo que creías no es realmente verdad? Y entonces las cosas se sienten aún más extrañas cuando te das cuenta de que en realidad, lo que creías podría ser cierto y podría no ser así, ¿y nunca lo sabrás realmente? Eso es aporia. El término proviene del griego antiguo, pero también es querido por los teóricos postestructuralistas como Jacques Derrida y Gayatri Spivak. La razón por la que los teóricos modernos aman la idea de aporia es que ayuda a describir el sentimiento que las personas tienen en un mundo de sobrecarga de información, donde a menudo se le bombardea con mensajes contradictorios que parecen igualmente verdaderos.
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