19 de Abr, 2022 . Resulta que no estaba solo. La mayoría del clero está menos que entusiasmado para hablar sobre Tazria-Metzora. Se trata de afecciones de la piel, pus y flujo genital. Detalla los protocolos de purificación después del parto, las emisiones seminales, las descargas de todo tipo y la menstruación, incluidas las situaciones que exigen el aislamiento de la comunidad. Estos temas complicados a menudo son tabú, incluso en entornos de atención médica. Además, en la porción de la Torá, están expresados en un antiguo marco cultural judío de pureza e impureza ritual que puede ser difícil de entender en los tiempos modernos.
En Rosh Hashaná 5780, hace dos años y medio, en una conversación con alguien en quien confío, abrí un pozo de memoria traumática. En un destello de autocomprensión, me di cuenta de que había sido abusada sexualmente cuando era un bebé. Durante las próximas semanas, me enteré de que, de los cero a los cinco años, un cuidador, alguien fuera de mi familia, había abusado sexualmente de mí con regularidad. Esta comprensión también me llevó, finalmente, a aceptar el hecho de que había sido violada cuando tenía 15 años. Los años entre los ocho años (cuando comencé a desarrollar senos) y los quince tuvieron sus propias experiencias que no fueron tan atroces individualmente. pero acumulativamente hirió profundamente mi sentido del yo y la autonomía corporal.
En los últimos años, he estado cuidando con tenacidad y amor esta bóveda de trauma. Parte de esta tendencia ha sido volver a aprender Tazria-Metzora y llegar a apreciarlo como un tratado judío sobre salud sexual, soberanía del cuerpo e intimidad espiritual.
Hace miles de años, los sumos sacerdotes eran considerados mediadores tanto espirituales como médicos que interpretaban las dolencias y las liberaciones del cuerpo como manifestaciones del estado espiritual de uno. Las leyes presentadas en Tazria-Metzora relacionadas con taharah (pureza ritual) y tum'ah (impureza ritual) fueron diseñadas para garantizar que solo las personas que eran tahor (puras, la forma adjetiva de taharah) entrarían al Templo. La razón de esto no era el castigo, sino la protección de la persona; encontrar directamente a Dios sin estar en plena salud y presencia puede ser abrumador o debilitante, incluso fatal. Por lo tanto, una persona necesitaba ser tahor, pura, al entrar al Templo.
Pero, ¿qué constituye taharah, ser puro? El concepto de pureza e impureza rituales es esquivo para muchas mentes modernas. La gente suele equiparar la pureza con la moralidad que con una cualidad esotérica otorgada por oscuros medios rituales. Tazria-Metzora presenta los conceptos de taharah y tum'ah como distintos de la limpieza física o la moralidad, pero en las comunidades judías de hoy a menudo se interpretan o se sienten como tales de todos modos.
¿Por qué es esto? Una razón podría ser los temores supersticiosos y la estigmatización resultante relacionada con la sangre menstrual y la sexualidad en general, como resultado de las influencias patriarcales y cristianizadoras que comenzaron en la era del Templo. Una segunda razón podría ser la incomodidad generalizada con estos temas en las culturas de la diáspora de la que los judíos han sido parte. Una tercera razón podría ser la confusión entre tzara'at (la aflicción de la piel abordada en Tazria-Metzora) y otros temas abordados en la parashá (p. ej., parto, emisiones seminales). Los Sabios creían que tzara'at era el resultado de un comportamiento antisocial (sinónimo en la cultura tribal de 'inmoral'). Un ejemplo es cuando Miriam la profetisa fue afligida con tzara'at como resultado de hablar lashón hará (chismes) acerca de Moshé (Números 12). Sin una lectura cuidadosa de Tazria-Metzora, uno podría pensar que el mismo diagnóstico y tratamiento aplican a alguien con tzara'at y alguien que ha sangrado o ha dado a luz; ambas personas son consideradas tamei (impuras, la forma adjetival de tum'ah) y los rituales de purificación están entrelazados verso a verso en la parashá.
El paradigma de la (in)moralidad puede producir una vergüenza innecesaria para cualquier persona que sangra, da a luz o descarga. Para las sobrevivientes de violencia sexual, el problema es más profundo. Los sobrevivientes a menudo lidian con la vergüenza, el silencio y la sensación de ser menos que. La combinación de tum'ah con inmoralidad puede sugerir a las personas que han sido violadas, especialmente si sus estrategias de afrontamiento involucran sexo y sexualidad, que de alguna manera son inmorales, impuras, malas. Esta fusión es peligrosa. Puede conducir a la autoculpabilidad, la autolesión y el refuerzo en lugar de la transformación de los patrones de trauma.
En mi re-aprendizaje de Tazria-Metzora, busqué diferentes perspectivas. Le pregunté a un amigo, el rabino Lee Moore, quien compartió conmigo su perspectiva de que la taharah se trata de tener límites intactos y la tum'ah se trata de tener límites permeables. Curiosa, investigué más en esta dirección y descubrí un artículo de Nina Rubin y el rabino Hillel Katzir en el que describen tahor y tamei como 'espiritualmente completos' y 'espiritualmente vulnerables'. Consideran que tahor describe "un estado de totalidad limitada" y que tamei es una "versión abierta y menos limitada de nosotros mismos". Continúan explicando,
En las oraciones de la mañana, decimos Elohai, haneshama shenatata bi tehora hi, ?Dios mío, el alma que me has dado está completa?. Al final del ritual taharah de preparar un cuerpo para el entierro, decimos Tehora hola, ?Ella está completa?. Al nacer venimos con un alma completa; y en nuestra muerte tenemos un alma que está completa. Entre esos dos tiempos de taharah absoluta está la vida, y pasamos mucho tiempo siendo vulnerables, en algún lugar de ese continuo entre tahor y tamei?.
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@wonderlustwitch comenta: La familia y la sangre no reciben un trato especial cuando cruzan fronteras. Serás cortado como cualquier otro.
Family and blood get no special treatment when crossing boundaries. You will be cut out like anyone else.
— (@wonderlustwitch) 12 abr.
La familia y la sangre no reciben un trato especial cuando cruzan fronteras. Serás cortado como cualquier otro., dice @NikkayShears
Family and blood get no special treatment when crossing boundaries. You will be cut out like anyone else.
— (@NikkayShears) 12 abr.
@BrightBurn07 comenta: @EpicElephants es un centro de paz. No importa la sangre, la raza, el credo o el color. El amor es amor y rompe todos los límites y lo ves de inmediato #epicelephant #epiclove #plant #peace #love #zombies #squadgoals
@EpicElephants is a center of peace. It doesn't matter what blood or race or creed or color. Love is love and it breaks all boundaries and you just see it right away #epicelephant #epiclove #plant #peace #love #zombies #squadgoalspic.twitter.com/UNY7dKT8TS
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Desearía que la familia no asumiera eso solo porque tienen "sangre" tengo que respetar sus sentimientos más de lo que debería respetar mis límites, y entonces tal vez estaríamos más cerca, dice @4b1denth0ts
i wish family wouldnt assume that just cuz they “blood†i have to respect they feelings more then i should respect my boundaries, and then maybe we would be closer
— (@4b1denth0ts) 17 abr.
@CommieDGurl comenta: Sería más sobre lgbt, inclusión y solidaridad si las personas (en su mayoría hombres) no fueran depravadas la mayor parte del tiempo. Pensar en esa mierda, las veces que mi "comunidad" traspasó mis límites hace que me hierva la sangre. Lo odio.
I would be more about lgbt, inclusion and solidarity if people(mostly male) weren't depraved as shit a lot of the time. Thinking about that shit, the times my "community" stepped all over my boundaries makes my blood boil. I hate it.
— (@CommieDGurl) 18 abr.
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