Representación y participación: artistas indígenas latinoamericanas en la transición entre dos siglos ? archivos conscientes de mujeres artistas, investigación y exposiciones
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9 de May, 2023 . El título de este artículo está tomado del título de una pieza de Rosana Paulino (n. 1967), artista afrobrasileña que se ha convertido en una referencia para las nuevas generaciones de artistas que luchan por transformar las políticas de representación artística. Al escribir sobre la exposición 34 Panorama del Arte Brasileño (Museu de Arte Moderna de São Paulo, 2015), que presentó esculturas de piedra tallada, las obras de arte más antiguas de Brasil, junto con el trabajo de seis artistas no indígenas invitados a abordar el arte abstracto del pasado indígena, preguntó por qué no se incluía ninguna obra de artistas indígenas contemporáneos.1 He alterado su frase original ? ?representación sin participación? ? cambiando ?sin? por ?y? para subrayar la necesidad y urgencia de transformar esta situación. Hay más de quinientos grupos de pueblos indígenas entre la población latinoamericana, pero su trabajo apenas comienza a hacerse visible en el panorama artístico predominantemente blanco del continente. ¿Cómo se puede producir una narrativa histórica del arte inclusiva? Este artículo ofrece una evaluación de la representación y participación de artistas vinculados a los pueblos originarios del continente en el arte latinoamericano contemporáneo. Explora tanto el trabajo de artistas no indígenas en relación con las cosmologías de los pueblos originarios, como la participación activa de los artistas indígenas. Toca no solo el trabajo de las mujeres sino también el de artistas no binarios.
No es que no haya habido reevaluaciones o intentos de encontrar las formas en que el imaginario prehispánico ha sido incorporado al arte latinoamericano. La tradición indigenista ha encontrado expresión desde la fundación de los estados nacionales latinoamericanos en el siglo XIX. Las décadas de 1920 y 1930 vieron dos movimientos importantes, el muralismo en México y el indigenismo en Perú. También ha habido una corriente indigenista abstracta, ejemplificada por artistas como Elena Izcue (1889-1970) en Perú y Rosa Acle (1919-1990) en Uruguay.
Con sus quipus y cantos, la artista chilena Cecilia Vicuña (n. 1948) evoca, introduce y referencia una idea abstracta y general de la presencia indígena. Aunque se hizo una prueba genealógica de ADN para probar sus orígenes indígenas, su trabajo simplemente hace referencia a una identidad generalizada, no situada en la voz de las múltiples problemáticas indígenas de hoy.
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