Presentando a los colaboradores de ?la biblia y la violencia? ? laura carlson hasler y alexiana fry ? el proyecto shiloh
Abandono a las sensaciones Misexologo
29 de Abr, 2023 . Continuamos con nuestros perfiles de algunos de los más de 100 colaboradores del proyecto Biblia y Violencia (bajo contrato con Bloomsbury). (Para nuestra introducción anterior al Proyecto Biblia y Violencia, vea aquí.) Hoy estamos encantados de presentar a Laura Carlson Hasler y Alexiana Fry.
Laura Carlson Hasler es Profesora Asistente de Estudios Religiosos y Estudios Judíos en la Universidad de Indiana en Bloomington, donde ocupa la Cátedra Alvin H. Rosenfeld en Biblia Hebrea. Es autora de Archival Historiography in Jewish Antiquity (Oxford, 2020, ver
Estoy escribiendo sobre la violencia en los Profetas Menores, centrándome en Hageo, Zacarías y Malaquías. Aunque estos textos pueden no ser los primeros que vienen a la mente al considerar la violencia en la Biblia, están plagados de representaciones, explicaciones y expectativas de dolor corporal. En este capítulo, usaré los textos proféticos del Segundo Templo para explorar las ambigüedades que acechan el término ?violencia?, especialmente las fantasías de daño coercitivo orquestado por la divinidad. ¿El daño presupone violencia? ¿Cómo podemos medir la coerción? ¿Y las violencias textuales o futuras cuentan como violencia ?real? de todos modos? Obtener una comprensión emic de la violencia de estos textos revela la rica inestabilidad del término y exige que los lectores se enfrenten a sus propias suposiciones sobre la agencia, el poder, la representación textual y el cuerpo.
Vivimos en una época en la que los estudios bíblicos y la sociedad en general parecen finalmente estar reconociendo el profundo impacto y las implicaciones del trauma en nuestras vidas y nuestras interpretaciones de las experiencias y los textos. Si bien el trauma en sí mismo es horrible, también es bastante mundano en el sentido de que puede afectar y afecta a cualquier persona, independientemente de la ubicación, el tiempo o la identidad. Shoshana Felman habla de pasar de una "era de testimonio" a una "era de trauma", que percibo como una especie de lío borroso, donde estamos desesperados por ser entendidos y dar sentido a una sociedad que está muy en flujo y transición.
Escribir este capítulo, entonces, va a ser difícil. Tendrá como objetivo proporcionar una introducción y una especie de invitación a lo que podría ser en el futuro del campo de los estudios bíblicos informados sobre el trauma, mirando hacia adelante mientras se reconocen y examinan las huellas del trauma en los textos antiguos que continúan siendo interpretados en el presente. Apenas estamos comenzando a comprender mejor el trauma, y las posibilidades de hacerlo son absolutamente fascinantes para mí (y, espero, para usted).
Lo que más me emociona es la perspectiva de explorar el trauma y la violencia en conjunto y, una vez que se entiendan mejor, imaginar un mundo más suave, amable y sanador. Mi esperanza es que esto facilite una salida algo radical de donde estamos actualmente, incluso en la academia y en los estudios bíblicos. Estoy emocionado de ver a dónde me llevan estas exploraciones.
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