13 de Ene, 2021 . Desde que Chanson douce (La niñera perfecta) ganó el honor literario más alto de Francia, el Prix Goncourt, en 2016, Slimani ha sido la cara más pública de la literatura francesa (y del idioma, y se desempeñó como embajadora de asuntos francófonos del presidente Macron, cargo que aceptó después rechazar una oferta para ser ministro de cultura). A medida que su perfil e influencia continúan aumentando, vale la pena observar más de cerca el trabajo de Slimani y reconocer su valor, tanto como literatura como como una intervención en la política feminista internacional, como la lucha contra las leyes represivas en Marruecos que penalizan sexo extramarital y homosexual.
Adèle cuenta la historia de una periodista parisina ninfómana que no puede mantener a raya su impulso de tener relaciones sexuales con hombres al azar, sin importar el riesgo que esta adicción representa para la respetable vida burguesa que comparte con su esposo cirujano y su hijo pequeño. La trama avanza a toda velocidad como un coche a punto de caer por un acantilado hacia un final infeliz donde nadie obtiene lo que quiere y todo el mundo pierde lo que tiene.
The Perfect Nanny también ofrece finales infelices para todos en su macabra historia de una niñera blanca, Louise, que se integra o se infiltra en la vida de una pareja moderna de jóvenes profesionales parisinos (Myriam Charfa, abogada criminalista, y su esposo, Paul Massé , un ingeniero de sonido cuya carrera está despegando). Afligida por un pasado infeliz y lo que parece un trastorno límite de la personalidad, Louise termina asesinando a los dos niños pequeños que están a su cargo.
Si bien parece una obviedad que el patriarcado sigue vivo y coleando en el mundo, Slimani no es el primero en tomar la pluma y levantar el velo sobre las experiencias, los deseos y los cuerpos de las mujeres. Desde que existe la literatura, las mujeres han estado presentes para ejercer su voz, desde la Edad Media (ver Christine de Pisan y la Héloise de Héloise y Abelard, cuyas letras gotean de tensión y deseo sexual). Solo en el último siglo, en la escritura francófona, podemos ver muchos ejemplos. The Sexual Life of Catherine M. (2001) de Catherine Millet, ganadora del Prix Sade, y Story of O de Pauline Réage (1954), por ejemplo, tratan temas sexuales "tabú", como orgías y BDSM, mientras que Ananda Devi The Living Days (2013) presenta a una mujer pedófila.
Al abordar un tema marroquí con miras a una audiencia francesa, Slimani enhebra efectivamente una aguja que eleva los valores de la Ilustración francesa (citados varias veces en el trabajo como valores universales) al proyectar la opresión sexual marroquí en el contexto de un Occidente más libre (sin crítica en todas las formas en que Francia no es un paraíso feminista, como se ve en la promoción de un presunto violador al más alto nivel de gobierno).
Promocionando los valores de la Ilustración francesa, Slimani critica a los intelectuales franceses que llamarían posiciones como la de ella: que no hay libertad sexual en Marruecos; que la sexualidad en el mundo árabe es la miseria sexual, esencializante. Asume el cargo de abogada (Quien da voz a los que no la tienen) en un ejercicio benevolente y concienzudo de su privilegio de marroquí francesa capaz de moverse libremente entre ambos mundos. No dudo de las buenas intenciones de Slimani, ni dudo de la necesidad de tal incidencia, pero es difícil no ver Sex and Lies como una obra que refuerza el excepcionalismo francés y permite que la islamofobia pase como preocupación por los derechos de las mujeres.
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