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22 de Abr, 2022 . La autoestima es un tema intrigante. Por un lado, el evangelio dicta el juicio sobre todos los hombres de que somos pecadores culpables, inclinados por naturaleza a odiar a Dios y al prójimo. A ese juicio del evangelio, la respuesta adecuada no es la autoestima sino la autodegradación. Por otro lado, este evangelio nos hace a los que creemos en Jesucristo nuevas criaturas en Cristo. Los creyentes, por lo tanto, son criaturas gloriosas que no pueden ser estimadas lo suficiente.

Este es también un tema sobre el cual es de suma importancia que las personas reformadas tengan una comprensión clara hoy. Esto es especialmente por el error, no dudo en decir, herejía, que está acosando este tema en el momento actual. Debido a que nuestra gente no debe tener malentendidos al respecto, aclaro desde el principio cuál es mi respuesta a la pregunta: "¿Es importante para un cristiano tener una buena autoestima?" Mi respuesta es que una buena autoestima es propia del cristiano, y que, de hecho, es necesario que el cristiano tenga una alta autoestima.

Quien redactó este tema debió suponer que esa sería mi posición porque el tema continúa, "¿y cómo se desarrolla?" Solo quiero sugerir que esa fue una suposición arriesgada. Es concebible que un predicador reformado diera otra respuesta a la pregunta de este tema, en cuyo caso instaría a la audiencia a prevenir la autoestima y destruir la autoestima dondequiera que la vieran surgir. Sin embargo, mi respuesta a las preguntas es "sí". También diré algo, por lo tanto, sobre el desarrollo de la autoestima en los cristianos. Sin embargo, no podemos simplemente aceptar lo que la psicología incrédula y el pensamiento religioso popular están diciendo hoy sobre este tema. Como mostraré, esto incluye el pensamiento religioso que es supuestamente cristiano y el pensamiento religioso que incluso es supuestamente reformado.

Hoy hay un mensaje sobre la autoestima, tanto poderoso como frecuente, que constituye nada menos que un ataque al evangelio bíblico y un asalto a la autoestima cristiana genuina. Pretendo trazar claramente la línea que diferencia la autoestima que tiene sus raíces en el evangelio de la autoestima que surge del orgullo del corazón natural del hombre.

Los defensores de una buena autoestima en este sentido están convencidos de que una mala autoestima es un problema muy grave en la sociedad estadounidense, si no el problema más grave de todos. Su promoción de la buena autoestima adquiere, por tanto, todo el fervor de una cruzada. Robert Schuller, por ejemplo, sugiere que la baja autoestima es la causa de todos los problemas del mundo. Y afirma que es el núcleo del pecado, de hecho, el núcleo de todo pecado.

La visión de la autoestima que se populariza en nuestra sociedad es totalmente antibíblica. Es nada menos que una negación del evangelio de Jesucristo. Quiero demostrar esto ahora analizando brevemente la enseñanza sobre la autoestima de tres influyentes maestros de la autoestima. Cada uno de estos maestros proviene de una categoría diferente de pensamiento psicológico y religioso, por lo que los tres tomados en conjunto darán una amplia visión general del carácter antibíblico de mucho de lo que se proclama hoy en nombre de la autoestima.

Schuller es grosero. Esta buena imagen de sí mismo, como sabrá si alguna vez lo ha escuchado, conduce directamente al pensamiento de posibilidad. Puedes ser todo lo que quieras ser porque eres bueno y capaz. Incluso puedes ser tan rico, famoso y exitoso como Robert Schuller.

Ciertamente, esto está en conflicto con el primero de los tres elementos básicos del evangelio según el Catecismo de Heidelberg, en la apertura del Día del Señor. Lo primero que es necesario que alguien sepa, para disfrutar del único consuelo en la vida y en la muerte, es el conocimiento de su miseria como culpa y depravación total del pecado. Tanto para Schuller.

Esto es un error. Este es un error teológico mortalmente serio. Porque Romanos 7 ahora enseña que una persona no regenerada puede querer el bien. Después de todo, los no regenerados tienen libre albedrío. Esto abre la puerta de par en par al arminianismo. Pero este punto de vista es mortalmente serio en su error también en la práctica. Porque, de hecho, este punto de vista, adoptado en interés de una buena imagen de sí mismo, expone al cristiano a la amenaza más terrible de una mala imagen de sí mismo, a saber, el peligro de que llegue a la conclusión de que soy no una persona regenerada y salva en absoluto. Pues es que todo verdadero cristiano tendrá, y tiene, en el fondo de su alma, la experiencia que Pablo expresa en Romanos 7: "Quiero hacer el bien, pero no lo hago; y hay en mí un poderoso principio y poder de oposición a la ley de Dios". Ahora bien, si esta no es la experiencia de un cristiano, yo no soy cristiano. Desde este punto de vista, el cristiano dudará de su propia salvación. Y, seguramente, esta no es una autoimagen saludable.

Estos tres representantes de la autoestima no cristiana yerran gravemente contra el evangelio de Cristo en estos aspectos, al menos. En primer lugar, todos obtienen una imagen propia positiva, o autoestima, de la creación. Y, por tanto, concluyen que todo ser humano, tanto incrédulo como creyente, debe tener una imagen positiva de sí mismo.

Esto sale en el eslogan que quizás hayas escuchado. Un niño pequeño, generalmente un niño negro, dice: "Yo soy yo. Y soy bueno. ¡Porque Dios no hace basura!". Bueno, Dios no "hizo basura", para estar seguro. Pero la creación no es la historia completa en la historia de la humanidad. También hay una caída. Y en la Caída, aunque el hombre no se convirtió en basura, se convirtió en un pecador depravado. Y eso es peor que basura. Estas personas ignoran la Caída.

En segundo lugar, se equivocan contra el evangelio de esta manera, que, si prestan alguna atención a la cruz de Jesucristo, explican que la cruz indica cuán dignos son todos los hombres. Tan dignos son todos los hombres, dicen, que merecemos morir por nosotros. Pero esto es destruir la gracia de la cruz. Esto invierte el evangelio de la cruz y pone la cruz de cabeza. Cristo no murió por los hombres porque ellos lo merecieran. Cristo no se entregó porque fuéramos buenos, sino porque éramos indignos, tan indignos que sólo el Hijo de Dios en carne humana podría redimirnos.