29 de Dic, 2020 . Entonces, Minna, supongo que cuando hablas del conocimiento Europatriarcal estamos hablando del conocimiento como algo que se puede adquirir, que se puede usar para dominar a otras personas, ese tipo de cosas, que se pueden medir, que llevan a la clasificación, al cálculo, todo de eso. Sugieres que el conocimiento europatriarcal da forma a cosas como la política y la educación hasta el día de hoy, y que su dominio significa que no pudimos abordar varios problemas sociales tan bien como podríamos hacerlo de otra manera. Creo que dice que los más pobres de la sociedad suelen pagar por esto. ¿Puede dar algún ejemplo del daño causado hoy por ese tipo de pensamiento?
Sí, entonces el conocimiento Europatriarcal es una cosmovisión que ve la fragmentación, la polarización y la división en el corazón de él, vemos el mismo patrón, el mismo tipo de sistema de fragmentación en todas las partes de la sociedad y todas las instituciones. Y para sostener el pensamiento fragmentativo y divisivo, tenemos que usar un método mecanicista, porque cualquier cosa que sea holística, cualquier cosa que hable de la unidad que existe en última instancia entre los seres humanos de diferentes razas y géneros o entre los no El mundo natural humano y los seres humanos destruirán este sistema de pensamiento. Y así encontramos esto replicado desde una edad muy temprana en nuestros sistemas educativos, donde a los niños se les enseña a clasificarse unos a otros, a ser competitivos, a pensar en lo que están aprendiendo como sistemas fragmentados. Entonces pensamos, ya sabes, que no hay conexión entre las artes y las ciencias, por ejemplo, y que los seres humanos y la naturaleza están divididos. Y en la sociedad contemporánea, debido a que somos educados de esta manera, continuamos replicando esto en nuestras formas de pensar. Y así, cuando miras los tipos de instituciones que gobiernan las vidas de los más marginados, existe este descuido de la totalidad, donde básicamente se divide entre lo que yo etiquetaría como estético y místico, así que cosas como la encarnación, y las artes y el mito. y experiencia vivida, básicamente. Y luego, por otro lado, tenemos lo que yo etiquetaría como político y desmitificador. Entonces ciencia, análisis crítico, razonamiento, pensamiento racional. Se nos educa para creer que ni siquiera podemos unir a estos dos. Y sea cual sea el tipo de estructura o sistema opresivo que estemos viendo, tiende a encontrar esto en el meollo del asunto.
Exactamente. En primer lugar, cuando hablo del conocimiento europatriarcal, no me refiero a los hombres blancos per se. Entonces, el hecho de que alguien sea un hombre blanco no significa que perpetúe automáticamente el conocimiento Europatriarcal. Ya sabes, el conocimiento Europatriarcal se remonta a siglos. Y siempre ha habido personas, incluso dentro de este sistema, esta cosmovisión, que se han opuesto a él, muchos de los cuales han sido blancos, o hombres o hombres blancos. Y la otra razón por la que no estoy buscando derrocar el conocimiento europatriarcal como mi enfoque principal es porque todo lo que resistes, cualquier cosa contra lo que protestes, es lo que centras al final del día. Entonces, mi interés en involucrarme con el conocimiento europatriarcal es criticarlo por uno, pero lo más importante es exponerlo porque una vez que la gente ve los defectos en algo, tiene menos poder sobre ellos.
Y habla sobre los agujeros, las lagunas en el conocimiento Europatriarcal, una cosa que hace para ilustrar la idea de un enfoque más matizado del conocimiento y cómo eso podría ser útil es contar la historia de la ciudad Yoruba de Ife en el suroeste de Nigeria. nos cuenta esa historia brevemente y cuál es su mensaje para usted?
Ife es la ciudad que se encuentra en la cuna de la civilización Yoruba, la civilización Yoruba, para aquellos que no lo saben está formada por millones de personas en todo el mundo que son de ascendencia Yoruba. Así que no es como una pequeña aldea o tribu ni nada de eso. Así que Ife es una ciudad importante, y también es la ciudad de la que emana la filosofía y la mitología Yoruba. Entonces, cuando se trata de conocimiento, los mitos antiguos tienen esta historia de que los dioses le dieron a la gente algo llamado ogbon. Ogbon podría traducirse como conocimiento, pero más precisamente, es el término griego antiguo para anasis, que significa sabiduría práctica. Y cuando los dioses le dieron a la gente de efecto de ogbon, entendieron que tenía que hablar al corazón y la mente de la gente de Ife. Y entonces dividieron Ogbon en lo que llamaron ogbon-ori, que básicamente significa, traducido literalmente significa "conocimiento de la cabeza", y ogbon-inu que literalmente se traduce como "conocimiento de los dioses". Así que se podría decir que son inteligencia intelectual y emocional, respectivamente, y de acuerdo con la epopeya yoruba, tener solo un tipo de ogbon, un tipo de conocimiento, era ser solo parcialmente sabio. La razón por la que comparto este antiguo mito es para argumentar que lo que hace el conocimiento Europatriarcal, este sistema dominante que ahora tenemos, es enfocarse solo en ogbon-ori, el conocimiento de la cabeza, por así decirlo, y además, lo hace. de maneras que crea esta jerarquía y clasificación, y dice que, ogbon-ori, el conocimiento de la cabeza es mejor que el conocimiento de los dioses. Mientras que los dos son partes de la misma moneda. ¿Es esto algo que debe reconocerse en beneficio de todos? Así que escribe sobre el daño que ha hecho el conocimiento europatriarcal no solo a las mujeres, sino también a los hombres. Absolutamente, es algo que debe ser reconocido por todos, porque en última instancia, todos estamos hechos del mismo tipo de interioridades, como seres humanos, todos estamos impulsados por nuestros miedos y nuestros deseos. Y, ya sabes, la sociedad es un fenómeno relacional, en realidad se podría decir que el género masculino, de alguna manera específica, sufre aún más por el conocimiento europatriarcal, siendo una cosmovisión que hace esta cosa de fragmentar y dividir. Y debido a su asociación con el dominio masculino, significa que los hombres son aún más propensos a internalizar una forma separativa de ver las cosas. Y así, los hombres están especialmente socializados para reprimir y descuidar el lado emocional y encarnado de la vida y de la producción de conocimiento. Y este tipo de represión conduce a la violencia, ya sea una especie de violencia emocional o violencia hacia uno mismo en términos de negar y reprimir sus deseos, o violencia hacia los demás, que es el peor resultado, que vemos manifiesto en nuestras sociedades, de manera que de muchas formas diferentes.
Así que Minna, usted presentó este término conocimiento sensual, supongo, ofreciendo una idea más holística de lo que podría ser el conocimiento, que no es tan unidimensional, como el conocimiento Europatriarcal. Cuéntame un poco sobre eso y cómo sucedió.
El conocimiento sensual es un acercamiento al conocimiento en el que sintetizo el pensamiento racional con la inteligencia emocional. Y la forma en que imagino que uno puede hacer eso, porque, por supuesto, no es tan sencillo como parece, cuando lo pones de esa manera, es combinando lo que llamé lo místico y lo estético. Así que cosas como el arte, la narrativa personal y la espiritualidad, y también la poesía, se pueden agregar cosas que se consideran estrictamente políticas. Entonces ya sabes, tu activismo, tus análisis, teoría, etc. Así que trayendo este tipo de enfoque entrelazado. La razón por la que hago eso es que cualquier tipo de liberación y empoderamiento que el conocimiento pueda proporcionarnos proviene de un lugar genuinamente holístico, lo que significa que será más duradero que cualquier otra cosa, lo cual es una especie de esfuerzo cosmético y una irregularidad. esfuerzo hacia la liberación y el empoderamiento.
Y entonces, solo para aclarar, supongo que conocimiento sensorial, estamos hablando de una forma de conocimiento, que también incorpora lo corporal, lo sensual, no lo sensual, y las ideas más allá de lo intelectual y sólo cerebral, supongo. Dame un ejemplo de esto. Entonces, ¿qué pasaría si aplicamos el conocimiento sensorial para decir, intercambios económicos? Creo que estás hablando de ideas de reciprocidad, intercambio, erotismo, incluso pero no como lo conocemos en el sentido sexual.
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