Cómo ser humano: algunas decapitaciones de Aditi Machado.

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20 de Feb, 2019 . Así escribe Aditi Machado en "Prospekt", la primera de las doce secuencias poéticas que conforman su sorprendente colección de debut, Some Beheadings. De hecho, a pesar del violento título del libro, estos son poemas que presentan a Eros con mucha más frecuencia que a Thanatos. Los jardines y sus detalles, los pasos de montaña, los desiertos y los matorrales ?y el cuerpo ?la lengua más que nada? corren a través de estos poemas en su mayoría escasos, recursivos y silenciosamente asertivos. Y, sin embargo, incluso mientras Machado nos guía a través de esta amplia gama de materia y paisaje, simultáneamente deja abierta la posibilidad de que cada ubicación, cada objeto natural, sea principalmente una metáfora del lenguaje mismo.

Pero llamar metafórica a la relación entre viento y texto, campo y gramática, o arboleda y letra en estos poemas es perder su empuje filosófico. En una metáfora, el vehículo es un suplente para el tenor; siempre sabemos qué término es "real", que simplemente "figura". Aquí, la relación entre las rutas y las perspectivas del mundo natural y las que se encuentran en la oración o línea no es tan jerárquica. Más bien, mundo y palabra son mutuamente productivos. Machado se coloca entre ellos, mediando y notando su interdependencia.

"Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo", como escribió Wittgenstein y como a los poetas les encanta repetir. Machado a menudo explorará los placeres del lenguaje y las frustraciones encontradas en sus límites dentro del mismo poema.

Dígalo en voz alta y observe cómo la palabra "paréntesis" termina con su lengua presionando resueltamente contra su paladar. No solo la fronda verde de un helecho parece algo como una lengua, sino que también la palabra nos hará sentir nuestra lengua, exigiendo su prominencia. Pero esta lengua del ser viviente que representa el "helecho", se convierte, a través del sonido, en una especie de tumba. Esto se debe a que el acto de traducir mundo en palabra nos quita la vitalidad del mundo (lo que ella llama en otro lugar "la magnífica planta del movimiento"). El lenguaje, que hizo las cosas, es en contraste un "edificio", una estructura imponente.

Para que no parezca que estos poemas son demasiado llamativos, o están demasiado involucrados con su propia cuestión lingüística, recordemos el título del libro. Las "decapitaciones" aquí no son los asesinatos escabrosos disponibles en YouTube. Más bien, son las esperadas ráfagas de encuentros eróticos en los que estamos, quizás de manera misericordiosa y ciertamente momentánea, liberados de la necesidad de nuestra cabeza de organizar, jerarquizar y nombrar.

Esta entrega erótica del yo, este abrazo de una forma encarnada de conocer, un "pensamiento" que surge de los pies, de la sensación, requiere que la mente se rinda a las malas hierbas. "Y en la consideración de lo que es mayor que II / perderse en los pliegues del eros".

"Un espejo ilumina al fascista que hay en mí", escribe en el poema de apertura del libro. Y luego, "Cuando hablo / el fascista en mí habla". Este fascista, más brillante por su propio narcisismo, que se anuncia a sí mismo al hablar, es "duro", "frío" y "privado". Este "yo" fascista es un fanfarrón ("un gran libro que escribiré", afirma), está vinculado a "países y nativos" y vive dentro de una casa. Todos conocemos esta versión solitaria, necesitada, agresiva y patentada de nosotros mismos, pero en general somos reacios a admitir su presencia. Me parece sorprendente que Machado abra su libro con tal reconocimiento; al hacerlo, la búsqueda del libro de alivio de tal "I" es aún más apremiante.